德善爲本，人生(shēng)大(dà)器

企業文化

2021-09-05 10:26:15作者：

人的一(yī)生(shēng)須練就兩項本領：一(yī)是說話(huà)讓人結緣，二是做事讓人感動，惡語傷人心，良言利于行。行事之惡，莫大(dà)于苛刻；心術之惡，莫大(dà)于陰險；言語之惡，莫大(dà)于造誣，傷人以言，甚于刀劍。古人說：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜，修煉口德，就是修煉自己的氣場，一(yī)身正氣才能好運多多。

口德好才能運勢好，運勢好才能少走彎路，多些成就。惡言不出口，苛言不留耳。這是我(wǒ)們應該具有的修養，有了這樣的修養，你就能化腐朽爲神奇，風生(shēng)水起好運來。

做人有品德，才不失風骨

詩人李白(bái)的經曆人生(shēng)起起落落，寫下(xià)無數詩篇，而其懷才不遇，罷官退隐，辭去(qù)仕途的率性，亦詩仙風骨。禹爲治水，三至家門而不入，心懷家國百姓，舍棄小(xiǎo)家爲百姓解疾苦，亦爲風骨。

從某種意義上說，風骨是不媚俗流的大(dà)雅，風骨是淡泊名利的氣節，風骨，是大(dà)隐者陶淵明的不求名利，淡泊明志(zhì)，甯靜緻遠的情懷。幽居歸隐，逃避市井，世外(wài)桃花源置神世俗的灑脫。

試想，陶公卸下(xià)一(yī)身負累，不爲五鬥米折腰的高風亮節無人企及。歸隐于依山傍水之所，終年松柏青青，郁郁蔥蔥，居山水田園，月下(xià)獨酌，采菊修籬，自給自足，不爲名利所擾，不爲世俗所困，怡然自得，彰顯其風骨铮铮。

鬥膽自嘲，大(dà)隐者的風骨和氣節難以效仿，這個世界上美麗的容顔卻也無數，有風骨的人和真實的靈魂卻少之甚少。多的是卑顔屈膝的獻媚，随聲附和的讨好，那些拍馬屁跟風的醜皮囊多如牛毛，争先恐後的吹捧大(dà)有人在，讓局外(wài)人看得作嘔，當局者渾渾噩噩走進迷途。

常說，做人要有品德，才不失風骨。

誰都想好好活着，過自己的小(xiǎo)日子，即便平庸。就像此刻，口口聲聲大(dà)談風骨，卻又(yòu)苟延殘喘的活着，終日疲于奔命，丢了尊嚴，少了灑脫，隻剩下(xià)一(yī)副皮囊，腦殼裏空空，塞滿了爾虞我(wǒ)詐，勾心鬥角的市儈，詩和遠方早就成了奢望。如此活着，如何活出自己想要的模樣，隻剩悲涼。

堅守善良，守得雲開(kāi)見月明

老祖宗說:“人之初，性本善。性相近，習相遠。”

英國哲學家培根說:“善良是人類一(yī)切精神和道德品格中(zhōng)最偉大(dà)的。

若沒有這種品格,人就會成爲一(yī)種忙亂的、有害的、卑鄙的家夥，比禽獸好不了多少。”法國哲學家盧梭說:”善良的行爲有一(yī)種好處,就是使人的心靈變高尚了,并且使它可以做出更美好的行爲。”所以,堅守善良,應當成爲我(wǒ)們的畢生(shēng)追求。

要有善念。人生(shēng)在世, 一(yī)事當前,一(yī)個人首先能夠想到别人,對他人要有同情之心,有仁愛之情。能設身處地,将心比心,多爲别人着想,這就是善念。一(yī)個有道德的人 ,要經常提醒自多存善念，少起惡念,不惡念,做一(yī)名有良知(zhī)的人。

要說善言。不知(zhī)而說，是不聰明；知(zhī)而不說，是不忠實。君子言簡而實，小(xiǎo)人言雜(zá)而虛。贈人以言，重于珠玉；傷人以言，甚于刀劍。語言切勿刺人骨髓，戲谑切勿中(zhōng)人心病。良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，快樂之時說話(huà)，沒信用的多；憤怒之時說話(huà)，失禮節的多。面責人之短，人雖不悅，未必深恨。背地言其短，令人不悅，懷恨甚深。不必說而說，是多說，多說易招怨；不當說而說，是瞎說，瞎說易惹禍，君子一(yī)言當百，小(xiǎo)人多言取厭(yàn)，虛言取薄，輕言取侮。

與善人言，暖如布帛。傷人之言，痛如刀割。刀瘡易好，惡言難消。口是傷人斧，言是割舌刀。閉口深藏舌，安身處處好。得人善言，如獲金珠寶玉。見人善言，美于詩賦文章。

當一(yī)個人處在邊緣時,推一(yī)把,可能成了一(yī)個十惡不赦的壞人;拉一(yī)把:或許就會變成個有益于社會的好人，這種轉化的有效手段就是以德化惡。在中(zhōng)國文化很早就有以德報怨的活說法，以德報怨也是以善化惡，這既是一(yī) 種人生(shēng)境界 ,也是善良的人展現的處事方式