人有三種敬畏，一(yī)生(shēng)不吃虧
2022-08-13 14:03:57作者：
梁曉聲在《中(zhōng)國生(shēng)存啓示錄》中(zhōng)寫道：
“一(yī)個人也罷，一(yī)個民族也罷，一(yī)個國家也罷，倘若沒有敬畏之心，是很可怕的，最終也将是可悲的。”
敬畏，并非是害怕或恐懼，而是由“敬”産生(shēng)的尊重，是一(yī)種端正而負責的态度。
古人雲：“治常生(shēng)于敬畏，亂常起于驕縱。”
人活着，要常懷敬畏之心，有所爲有所不爲，才能平安一(yī)生(shēng)。
Part 01/
敬畏自然
中(zhōng)華民族自有史書(shū)記載以來，就倡導人和自然的和諧相處，古聖先賢，敬畏自然、敬畏天地、敬畏生(shēng)命、敬畏神明，将“天道”視爲中(zhōng)華民族的共同核心理念，将“天人合一(yī)”視爲文明進步的道德标準，将“天地人和”視爲人與自然高度和諧的社會大(dà)同理想。
孔子說：“君子有三畏，畏天命，畏大(dà)人，畏聖人之言。”關帝說：“君子三畏四知(zhī)，以慎其獨。”
人隻有心存敬畏，才能感知(zhī)天地、自然的廣袤、浩瀚、無邊無垠，才能感知(zhī)命運、天道的神奇、博大(dà)、豐富多彩，才能感知(zhī)自身的渺小(xiǎo)、卑微、力有不逮；從而喚醒内心的自律和良知(zhī)，揚善止惡，慎獨修心，培養高尚的人格。
Part 02/
敬畏規則
俗話(huà)說得好：“不以規矩，難成方圓。”規則與自由是辯證統一(yī)的，沒有無限制的自由，在遵守規則、紀律約束的基礎上才能實現自由。
如果每個人在社會中(zhōng)都随心所欲、爲所欲爲、我(wǒ)行我(wǒ)素、肆意妄爲，那麽我(wǒ)們的工(gōng)作環境、生(shēng)活環境、學習環境、社會環境就失去(qù)了正常的秩序。
1764年的一(yī)天深夜，一(yī)場大(dà)火(huǒ)燒毀了哈佛的圖書(shū)館，很多珍貴的古書(shū)毀于一(yī)炬，讓人痛心疾首。
然而，突發火(huǒ)災把一(yī)名普通的學生(shēng)推到了一(yī)個特殊的位置，他在經過痛苦的思想鬥争後，終于做出一(yī)個勇敢的選擇。原來在這之前，他違反圖書(shū)館紀律，悄悄地把哈佛牧師捐贈的一(yī)本書(shū)帶出館外(wài)，準備閱讀完後再歸還。
誰能想到一(yī)場大(dà)火(huǒ)後，這本書(shū)成了唯一(yī)的留存。該學生(shēng)懷着不安的心敲開(kāi)了校長室的門，說明理由後鄭重地将書(shū)還給了學校。校長先是表示感激，并對學生(shēng)的勇氣和誠實予以褒獎，但幾天後就把他開(kāi)除出了學校。
賞罰分(fēn)明，一(yī)點也不拖泥帶水。對此很多人表示不解，校長沒有做解釋，他隻是亮出哈佛的理念：“讓校規看守哈佛，遠比其他東西更有效。”在規則面前，他們遵循的是人人平等，要公平就必須敬畏規則。
Part 03/
敬畏生(shēng)命
有一(yī)個名叫阿爾貝特史懷澤的7歲男孩，在一(yī)個晴朗的早晨，提着彈弓到雷帕山去(qù)打鳥。
樹(shù)上的鳥兒在晨曦中(zhōng)歌唱(chàng)，史懷澤給彈弓裝上小(xiǎo)石塊，瞄準了其中(zhōng)的一(yī)隻，正在這時，教堂的大(dà)鍾響了。
鍾聲回蕩：在朝霞與鳥兒的歌唱(chàng)聲中(zhōng)，這個小(xiǎo)男孩渾身一(yī)顫，覺得這是來自天國的聲音。他扔下(xià)彈弓，驚走了鳥兒。
多年以後，作爲神學家、哲學家和醫生(shēng)的史懷澤提出了“敬畏生(shēng)命”的倫理學說。其基本思想就是與生(shēng)命休戚與共，盡可能尊重和不傷害生(shēng)命。1954年，他因此獲得諾貝爾和平獎。
史懷澤的年代，距我(wǒ)們并不太遠。當他進行其“敬畏生(shēng)命”的一(yī)系列實踐時，第一(yī)次和第二次世界大(dà)戰正在如火(huǒ)如荼地進行。生(shēng)命不斷地出生(shēng)又(yòu)如草芥一(yī)樣被棄擲。爲了某種目标，人們被迫地接受各種各樣的解釋而犧牲自己的幸福乃至生(shēng)命。
生(shēng)命，尤其是個體(tǐ)生(shēng)命，爲了某種所謂崇高的莊嚴的理由，某種行而上的思想，常常是被告知(zhī)需要毫不猶豫地全身心行動，甚至不惜犧牲個體(tǐ)的生(shēng)命，而不是強調一(yī)種人本身的行動以及個體(tǐ)的生(shēng)命價值。
懷有一(yī)顆敬畏之心，心裏才會尊重萬物(wù)，才會珍惜當下(xià)的每一(yī)寸光陰，把每一(yī)寸光陰打磨精緻。如此之人，必有絢爛人生(shēng)。
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